高原史诗：藏族考古学100年

6月，Xiagewangdui终于到达了拉萨河的上部。这次旅行在80年代的一位老同事（一位藏族考古学家）充满信心。老人一直在考虑这一点。三十七年前，他看到了一个史前文明的可疑区域的一个地点。在村庄的地方和执行文化和执行部门的帮助下，夏格杜伊跑过山谷。他找不到废墟，而是参观了Chekari公墓中的室外石板。 石片位于莫兹贡卡县（Mozgonca County）齐贡（Xielakang）寺庙前的山坡上的一座公墓。这是Chid时代的人们在古代藏人的常规剧本中记录的牺牲文字是管王的。在沙漠中，风在山上已经超过1000年了。今年，将有一个独家的石棚，并为风和雨水开放。 在西藏，很多“爸爸”隐藏在一个安静的山谷的角落，就像在契卡里公墓雕刻的石头一样。它们保护了数千年前10，000年前的传奇和秘密，古老的人类如何爬入青海平原，发展生存技巧，以适应高空环境并建立他们居住的文明。藏族考古学始于1920年代，经历了一个世纪的经验。近年来，这已成为一个巨大的进步。 100，000年前，我们确认人类进入了青岛高原的内部，并至少在5，000年前融入了中国文明圈。 几代考古学家的足迹穿过雪山，河流，山谷，古老的寺庙和摩尔人。格雷斯，陶瓷切片，圣经，壁画……铲子逐渐从曼陀罗和风中惊讶的悬崖上醒来。他们不再被从冷冻洞穴中驱逐出去，而是由遥远的文明发射一条长河，最终被我们俘虏。 在门口打电话给藏族考古学 雪在山的道路上猛烈跳舞，从丘尔·桑吉（Chul Songji）到山上留下了叉子。随着海拔高度的下降，积雪逐渐变小，浓雾又上升了。那些沿着西喜马拉雅山脉的山区小径行走的人不得不脱下马匹走路。西安在盖夸河形成的山脉的间隙中流过喜马拉雅山脉，猛烈的风吹着他磨损的山脉山顶，抬起了他凌乱的头发，但充满了喜悦。他终于进入了西藏伟大的王国。雪云中的神秘灯裂开。 他的名字叫朱塞佩·图奇（Giuseppe Tucci），是一个不可避免的人。在20世纪甚至19世纪末，西方的许多人都对罪恶，佛教和东方历史感兴趣。一群探险家和传教士进入西藏。他们率先d在藏族研究中，通过发布有关藏族历史，宗教，流行习俗和其他源自个人经验和在国外研究的材料的信息。当时的大多数学者都经过了良好的藏族培训，使藏族文件的收集和分类非常重要，将它们与考古研究材料相结合，以研究藏族的古老历史，留下了许多丰富的文档。其中，杜奇（Duchi）是一位意大利学者，在1926年至1948年之间八次访问了西藏，是西方学士学位最高的考古学和艺术。代表。 Shaanxi州考古学研究所，西北大学分销商的研究人员张正林于1978年被公认为是西北大学的考古学生。他一直对世界屋顶的历史和文化感兴趣。不幸的是，当时，西藏的考古书籍几乎是空白的。他借了学校为几位藏族学生编写的“藏族文化遗物考古学的参考”的Mymography版本。此外，他的鼓舞人心的作品是杜基（Duki）的“梵天Budduda Tierra”和“藏族考古学”。当时，这两本书都没有在中国正式出版，因此这些文章只能在杂志和藏族研究翻译中找到。 Xia Gewangdui认为，西藏自治区文化遗物保护研究所副主任，岩石绘画，壁画，壁画，雕像，寺庙和其他作品的旧照片以及Duchi在他的作品中发表的其他作品今天仍然有价值。一年，他出差前往喜马拉雅省北部的Kamma县和Niachu River Source的Kamma County。他说：“法洛洛索。”我记得“马佛之地”中有许多古老寺庙的照片。当他找到一座旧寺庙时，他只看到剩下的伍德n废墟的碎片。 Du Qi照片中的建筑物已经完全消失了。 还有一些古老的照片为随后的学者留下了罕见的考古线索。去年昨天，Xiagewangdui前往Kamma县的Magui财产进行考古发掘。当我穿过山谷，靠近盐村以北的奥恩神庙，早晨的灯在悬崖上对角线闪闪发光。 “代表有联合国的象征！”我感到惊讶，转移到了验证道路旁边的悬崖上。这是一幅岩石的画，认出了这种图案。我仍然记得他在“佛陀梵天之地”中，我仍然记得了，”夏格杜伊告诉中国新闻社。当时，杜基没有标记伊沃的任何特定点。实际上，他在道路东侧的悬崖上，距离艾旺（Aiwan）的寺庙不到200米。几十年来，我从未注意到它。他现在找到了一个真正的对象。从高原开始，可以将它们与杜松记录和其他当时研究。 由杜吉（Du Qi）代表的西方学者曾经打开了藏族考古学的大门。但是，由于历史条件和独特的专业局限性，他们的研究主要是陆地调查，具有相对狭窄的空间范围，并且在很大的逃脱中没有正式的科学发掘。真正的科学意义上的考古学在西藏和平解放之后开始出现。 自1950年代中期以来，中国的第一代考古学家，他们的Bai和Wang Chang一直在拉萨，Shan Nan，Island Guang和其他地方进行了广泛的文化遗物调查。后来，他的拜告诉张江，他原本打算去更多地方，但是由于时间的原因，交通工具不便，许多地方与道路没有连接，因此他不得不骑马。最后，他专注于探索这三个领域。当时的研究结果发表在《西藏文化遗物》杂志上，由Wang Yi，并在七个问题上进行了序列化。这是对国家学术界中藏族文化伪像的第一个理解，提供了研究方法和研究方法的样本，为后续研究建立了基础。 一群地质学家，古生物学家和民族学家在调查考古学中有效的已知文化伪像时，彼此接近地进入了西藏。当他们在这个专业中调查场时，收集了几个石头标本。尽管他们不是考古学专业的学生，但他们的学术素养使他们感到应该属于旧石器时代和新石器时代的时代，因此他们收集了样本并将其交给考古学家。发现了大多数旧石器时代和新石器时代的废墟，它们聚集并制造了石制工具。张江林在中国新闻周刊中叹了口气。 “这也被认为是一名学者，在有限的条件下互相帮助。” 虽然仅限于土地调查，收藏和收藏，没有发现地点，只有零星的考古发掘和藏族考古学仍在发现Stillit处于早期阶段。在此期间，发现帕普斯通和新石器时代的文物是藏族考古成就的重要象征。 “昆格兰神庙”中的“幽灵吹灯” 1979年，Huo Wei在四川大学考古学的第二年学生学习，并在藏语中谈到了Tong Enzheng，这是考古界的传奇人物。它不仅是中国西南考古学领域的主要人物之一，而且还写了许多与考古学结合的科幻小说。同名电影是根据她的作品《珊瑚岛的死亡之光》改编而成的，是CI Moviechina小说。 Karuo新石器时代的发掘是藏族考古学的一个新时代，该时代开放了现代的科学和考古形式发掘，并开始探索藏语的史前考古文化。 1985年出版的《 Chambudu Karo》成为西藏的第一份考古报告。 古老的发掘取得了进步，并使用了1984年《左营地》的第二次国家文化繁琐的调查。 Gengdui，Wangdui，Danzengquzha ...西藏考古学家和同事将部队联系起来，支持中国大陆并前往乡村。 我刚毕业，张江林是支持西藏的年轻学者之一。当他整天外出时，他回想起他将首先去地区政府自助餐厅，整天购买蒸的面包袋。一个人配备了自行车，但是在许多地方，我无法骑自行车，我不能相信走路，而且有些拖拉机可以通过，因此村民可以乘坐。当我们到达地点时，我们遇到了一个旧火焰，对当地历史有了更多了解，然后，当我们将绵羊传给牧羊人时，我们从未见过与牛或S的石头用山羊雕刻的音调。 “ 经过几个月的调查，在奈登县的第一批飞行员中，张江林和他的团队成员编辑了这篇文章，《奈登县的文化遗物》，第一个在西藏。但是，条件受到限制，所以我将蜡类型版本本身剪切，并与Mimeografo一起打印 奈登县人口普查后不久，张江林（Chang Jiang Lin）再次受到了文化遗物政府的招待会。另一个任务：调查旧城区的废墟。加兹王国曾经有一种庞大而成熟的文化，但突然之间，它似乎已经消失了一整夜。在接下来的几个世纪中，人们逐渐忘记了，很少有人能达到这一目标。城堡已经被毁了，但是佛教寺庙，宝塔和监视塔仍然是垂直的。所有山区的洞穴都像蜂巢一样茂密，佛教寺庙中的壁画和以前一样豪华。持有破坏的现场。这RE是洞穴中许多尸体尚未完全干燥的物体。我唯一不明白的是一切发生的事情。古尔格神秘王国带来了许多传说。 Kunlun庙，在“幽灵熄灭光线”后面提到。 1985年6月，古城古城的废墟探险队由13人组成，其中包括张江，离开拉萨，在路上熙熙the Lhasa，在他们终于站在古城古城废墟的脚下之后，在路上忙了半个月。在离开之前，张大林几乎阅读了有关古尔吉王国的所有信息，该王国在拉萨（Lhasa）编译并看到了许多照片，但是尚未解决的张江将jiefang卡车从木格夸恩河（Xiangquan River Bed）的平台带到平台上，并在他展示的旧城市展示的土地上，在他面前展示，他在他面前展示了，他在他面前展示了，他在他面前展示了。 他们默默地看到了一个宏伟的城市在他们面前枯萎：太阳在废墟，佛教寺庙，城堡和洞穴被计数。当时，张大林有28岁，考古团队的平均年龄不到30岁，但他们是第一个对吉格王国进行正式考古发掘以及整体和系统调查的学者。 当然，外界更多地关注考古学，它们是记录历史故事的文化文物。小说《幽灵吹》中有一个情节。在吉格（Gege）的废墟中，雪莉·杨（Shirley Yang）感到惊讶的是，一条用葡萄牙语写成的圣经实际上出现在这里的面具中。该情节源于真正的考古经验。清洁旧城区盖格（Gague）洞穴的废墟时，张江林（Zhang Jiangling）发现了用布和棉纸制成的骨骼面具。该面具是藏族佛教徒舞蹈仪式中的角色使用的配饰，并提出了葡萄牙圣经的起源。猜测Ti并不难贝坦佛教和天主教曾经有一个历史，这是加兹王国的交流。 库瓦斯研究只是考古研究的一部分。考古研究团队开始为整个站点提供一个平台。我们可以调查和映射所有不仅标记所有现有的文物，例如房间，观察者，道路和其他土地和轮廓线，还标记了所有现有的文物。我花了将近20天的时间来衡量这张照片。当时，工具不像现在那样开发，也必须使用Theodolite。必须达到所有测量点，一些测量点位于悬崖的边缘，这是极其危险的。在每个洞穴，房屋或监视塔的前面，考古团队的成员使用粉笔在鹅卵石和残留的Adobe块中编写文物，将其置于突出的位置。一些废墟也必须在平坦的部分中绘制。 “大多数关于Conti的考古研究埋葬地下遗址和废墟的纽约目标。我们需要调查地面上现有地点的规模，以及如何解释这些文物，”张简周刊中国新闻周说。据Gague 1985年在古城进行的调查杂志报道，探索了西藏城堡的古代废墟的研究样本。 基于这项考古研究结果的“吉格古城”考古报告于1991年正式出版。与“ Chambo Karo”一起，他填补了历史和史前考古藏族之间的差距。文化伪像的第一次人口普查基本上描述了藏族文化伪像的类别，数字和分布的概述。更重要的是，一群基本力量在藏族考古学中形成，然后活跃于藏族考古，研究和研究的最前沿。 “西藏密码” 1990年，看到他的大四学生进入青海西藏的Huo Wei高原考古学在大学第二年，终于在等待机会。那一年，西藏在整个第二区进行了一系列文化文物的人口普及，四川大学的年轻老师Huo Wei进入了渴望的高原。 他和他的同事肖·尼玛（Xiao Nima）是四川大学和藏族考古团队的成员，驾驶员组成了一个由四人组成的团队，被送往齐朱地区最南端的吉隆县。 Huo Wei说，这是一个很糟糕的Monountodavía，我记得当我越过入口时，吉普车的大灯之一已经在深夜破裂了。 Li Yongxian坐在引擎盖上，而不是前大灯，而是一只手握住手电筒，另一只手握住一张地图来引导驾驶员。上雪山上，用“一个盲人骑着盲人的马，在半夜接近一个深池塘”。 到达吉隆县一个月后，西藏的当地高管抵达在Huo Wei。 Huo Wei和Li Yongxian赶到天堂。在宏伟的悬崖墙下，用黑色悬崖雕刻的石头在山上停了下来。因为当地人认为它是一个神圣的物体，并且表面被厚厚的黄油覆盖。 Huo Wei和其他一些人在该地方打伤了沸水，并清洗了石片。当黄油融化时，密封的线雕刻线逐渐出现。 Hu Wei的心突然发抖：“皮肤上的细胞是吗？” 团队成员减少了他们的内部情绪和更大的清洁。石头纪念碑的文字清楚地揭示了：“唐朝武王的第三年……唐王朝在世界上工作了……Zuo Xiaowei首席后卫Wang Xuance ...” Huo Wei睁开了眼睛。这条小径在举世闻名的“ Tang-pibet Alliance Stela”之前已经有160多年的历史了。关于Xuance登记之王的雕塑是历史材料中记录的传奇人物，并且一直在争议多年。历史社区。 根据“古老的书”，Xuance国王的使命是由摩加纳王国的叛军阿罗纳尔森将军杀死的，只有Xuance国王逃脱了运气。在那里，他与唐朝一起从丘巴和尼泊尔借了数千名部队，以消除印度国家，杀死成千上万的敌人，并占领作者阿隆·纳桑（Aron Nashun）。在没有其他证据的情况下，唐朝国王的传奇经历“一个人摧毁了一个国家”，在学术界无休止地披露。官方的任务组成的正式历史以及未注册的“前phan或“路线”路线的细节，“大唐尼学校的登记”的“大唐尼学校的登记”得到了补充。这个故事终于从这个传奇人物中得出了，“值得的功绩，但未知”。 在Shigatse的文化伪影调查结束后，Huo Wei和Li Yongxian“他们转向了Shannan地区”阿里（Ali）的足迹已经在西藏的大部分地区蔓延。当关于文化伪像的研究结束时，Huo Wei感到悔改。也就是说，西方学者说：“西藏没有洞穴或寺庙。”洞穴的神庙是佛教最古老的建筑形式之一，僧侣向东搬到了中国。惠岛说：“我们在新江的基兹尔洞穴中找到了一座洞穴寺庙。去东方，大陆上有邓豪和扬甘。那时，阿里所住的阿里是一个受欢迎的佛教区。他有意识地寻找并开始问所有他认识的人。 1992年6月的一个下午，Huo Wei，Li Yongxian和藏族考古学家完成了他们的研究，并将返回他们的住所。当草地通过时，我们想要一个女孩，牧羊人骑车。她知道Hoo Wei正在寻找一个洞穴，所以她问了一位女士女孩：“您是否见过在牧羊人绵羊时绘制过的洞穴？”这个女孩真的点点头。几个人是熟食戈特（Ghted）并很快要求女孩带领路并到达悬崖。 8或9岁的女孩在快速而生气中徘徊，考古团队的几名成员被扔了，最后在陡峭的悬崖上追捕她。当我们走到山顶时，它几乎是黄昏，而在山顶的茂密洞穴中闪闪发光的设置，使它变得壮观。 Ho Wei仍然害怕。当他进入最大的洞穴之一时，他的眼泪几乎流向了他的眼睛，他的眼睛充满了绘画！中央平原上的龙和凤凰，波斯的双狮，克什米尔的神，佛陀，菩萨...洞穴的壁画结合了各种艺术，蓝色深红的碰撞强烈，光明和大象佛像代表了一个简单的gantt，gantt，简单而深层的世界。在四堵墙中，象征佛教宇宙的曼陀罗（可能要归功于天然矿物质颜料）得到了很好的保存，并有大量的MU兰尔，几千年后仍然具有鲜艳的色彩，就像一个充满宝藏的巨型锦缎。 这是Piyan和Donga洞穴，后来被称为“高原Danjuan”。这是在Tib Plateauestana中发现的最大的佛教洞穴遗址，仍然是中国的最后一个大洞穴。目前无法确定该特定的施工日期，尽管几个文件中几乎没有记录，但无论如何，中国佛教洞穴发展链的“丢失链接”终于完成了。 Huo Wei在想一个带领路的牧羊犬，但无处可去。 3、5、10年...每次我去阿里巴巴时，他都会问许多消息来源，并找到了这个女孩的地方，但没有结果。为考古团队开车的藏族司机的话释放了Huo Wei。他说：“根据我们的藏人，女孩是'nam'。 古老的回声 藏博物馆的考古专家在1980年代。作为一名大学生WHo毕业于1980年代初期，他是西藏的第一批考古学家之一。夏季，Gewangdui多年来与他一起在同一个办公室工作。他告诉《新闻周刊》中国，这是西藏的第一轮和第二轮文化艺术研究，CHAMD的Karosita发掘，对古城的Gague进行了全面的调查，Piyan洞穴的发现以及Piyang Rot的发现。他还回忆说，在这一年中，藏族的藏族学者和考古学家负责与当地人进行交流，在交通障碍的条件和极度不便的沟通条件下。发现后，他们都一起挖掘和调查，藏族学者返回大陆审查材料并制作了考古报告。每个人都共同努力，取得许多重要的结果。 “对整个地区的文化遗物进行了调查，该文化遗物已经存在十年以来。980年代已导致该地区有权进入该地区。我有一个非常坚实的基础可以始终找到r养文物，确定藏族文化遗物类型的时间和空间分布，并提高保护文化遗物的精确度。 “夏·盖文伊（Xia Gewangdui）说。已经确定了广泛的文化文物和史前的文物和古迹，并大大扩展了对古代藏族历史和文化研究学术界的原始信息和研究的愿景。 在对场地的检查和发掘过程中，添加了新鲜的血液，并逐渐建立了专业的藏族考古步骤。夏·格万格叹了口气。多年来退休后，Gengdui仍然记得每天的废墟和废墟，因此夏格杜伊（Xia Gewangdui）从拉萨河（Lhasa River）上响起，在她的指导下搜寻。当我上大学时，夏格图与藏族考古学家Soangwangdui相关。他记得击败索兰·旺杜（Solan Wandui）所说的话：“现在我正在毕业并返回西藏进行考古学。” 成就和才能的考古基础被置于早期阶段，1960年代成立的藏族文化遗物管理委员会和解。在丰富了他之后，他成立了文化杂志部和藏族自治区，波塔拉宫管理办公室，藏博物馆和藏族的罗布林卡管理办公室。 2005年，在西藏建立了文化复兴研究所，重点是考古学和文化伪像。藏族文化遗产，文化文物和考古学的保护正在进入快速发展阶段。 从2007年到2011年，西藏进行了第三次全国文化遗物调查，在整个地区记录了4,277个坚定不移的文化文物。 “与t较少的站点相比，先前的人口普查是双倍的汉2,000个文化文物。 “夏·戈文伊（Xia Gewangdui）说，这种文化遗物的人口普查基本上是由当地文化遗物当地的工人独立完成的，以组建人口普查团队。 在接下来的十年中，是藏族考古学最伟大的时期。从根本上建立了人类历史，文化历史和文明历史的基本框架，并且已经建立了蒂贝特考古文化的进化，以及Qinghai-pibet考古文化的时间和空间框架。 kibte和高粱源自黄河盆地，作为人类周日的第一批农作物。其余的种子或碳化物在Karou网站，Magui站点和Changguogou地点发现。夏·盖文（Xia Gewangdui）告诉中国新闻周刊：“大约5，000年前，北部的小米和高粱开始到达高原。您可以想象如何与周围地区保持频繁的接触和沟通。 一些学者说，奥尼斯（Onez）说，当人类延伸到藏族高原时，他们不到10，000年。今天，至少有两个旧站点。这是拉萨市Duilong Deqing区的上angang遗址，也是Ali区Geji区的Melondap洞穴。他们的日期是100，000年前。换句话说，人类已经进入了100，000年前的高原深处。 Nagku市Shenza County的Naiadi遗址表明，在更新世晚期，40,000至30，000年前，人类相信高海拔地区的生态资源Rior湖泊以维持生命并扩大高原地区。西部地区的Alishadatu遗址和Gar Countllos的页岩遗址表明，他一直在努力生存和发展史前人类社会史前人类社会的历史照片。 由于特殊的位置和自然条件，藏族高原的考古学使用物理物体形成“证据联系”，不仅传输了中国“文化基因”的滋养高原的历史，而且还传播了人类的史诗。四川大学西藏学院主任，四川大学的教授惠（Huo Wei）感叹人类的勇气，最终在极端条件下挑战了生活和生存的范围。藏族高原为所有人类提供了独特的“高原文明”样本。 在数十年的过程中，越来越多的“证据链”相互联系。所有可以鲁的年轻人n整天在高原田里，手臂上蒸冷面包在70年代。 Huo Wei微笑着说，现在他从西藏旅行回来了，这是“更加激烈的恢复”。他的学生加入了藏族考古学的主要力量，但他们本身不能抛弃这种独特而有趣的宝藏。 Huo Wei仍在参与西藏大学四川大学考古办公室的考古服务和挖掘。 Chang Jiang Lin也每年都去西藏。今年6月，他年轻时就意识到了他以前渴望“从内部到国外沿着狂欢节路奔跑”。当然，也有遗憾。广阔的西藏有很多地方，值得探索，还有很多等待揭示的答案。 ，但是他的时间变得越来越少，所以将其留在新来者中。 Huo Wei仍然记得他和Li Yongxian即将在1990年的TheSpring去西藏。他们要求两个蒸在成都的一家炸餐厅里的猪肉脂肪。这被认为是“超级大米”。进食后，惠岛告诉李杨格克斯：“来吧！” “中国新闻周刊”问题30，2025年 声明：必须以书面形式使用手稿“中国新闻周刊”。 警报！这些单词出现在CT报告中，可能与肺癌有关。 中国的消费趋势保持不变 财政数据表明，“新”政策的影响继续以三个突出。 在这一生中，您必须去Anji！ 为什么驾驶，辅助驾驶≠自主传导强调？ 去除面粉，与水混合，摇晃...您可以“喂养人”真的取代三种饮食吗？ 一个260磅重的年轻人的视频很受欢迎，他的身体很灵活，可以称为“功夫熊猫” 分包合同并收集粉丝以增加任务并通知许多地方！ 提高价格为670％，416％和1000％！这种库存正在迅速增加。 为什么这样做中国战争剧院的位置投降给了齐吉安格湖？ 日本投降后，将那些战犯处死有多困难？ 现金补贴，托儿优惠券...许多地方正在探索出生补贴系统的实施 虚拟身份的实时传播获利。为什么假短视频“看到”“ entre交货”？ 在击败韩国后，中国男篮球队回到了十年后的亚洲杯半决赛 为什么这群外国医务人员选择在南京大屠杀期间留下来？ 为什么在世界锦标赛中首次亮相的啦啦队不仅鼓励观众？ 巨型熊猫吸引球迷进入外国运动员 从风到氢能，中国的绿色链接绘制了新的合作图像