
中国新闻服务,拉萨,9月14日,标题:学术:达曼人民的经验是西藏发展人权的缩影
新闻服务记者江菲波
"After 2003 was adopted as a node and the Daman People of Tibetan Yailong Go Gathered to Join Chinese Nationality, they experienced to transformation from the original Stateless Group to the 'Chinese Tibetan' Identity. Recently, At A Theory Seminar Celebrating The 60th Anniversary of The Establish Tibetan Autonomous Region in Lhasa, Ethnologist Dan Zengjiangkai, Who Attend The Conference, Said It was a microcosm of the development of过去60年来,藏族的人权。
据说他们给出的是,这意味着藏族的“骑兵的后代”是达曼人民的祖先,他们出于历史原因而徘徊了辛诺帕尔边界。他们中的大多数人赚了一个活着的攀岩盘并帮助人们收获。他们曾经被称为“东方吉普赛人”。
2025年5月25日,D为了发展边境贸易的发展,Yailong Go的Daman村附近的物流公园已经成形。 (无人机屏幕)Gongga Laisong
达曼(Daman)在2003年结束了他的生命“ nos”,家庭注册,地面生活和在家中。
2011年,达曼村庄的房屋被地震损坏,政府投资了564万元人民币(下面的Yuán本人)进行重建。同时,村民被分配给牛,蔬菜温室和家具。
在审查了相关文件并结合了吉隆古的工作之后,丹·齐格吉安卡伊(Dan Zengjiancicai)发现,达曼人民的历史记忆主要分为四类:骑兵后代的理论,喜马拉雅山脉人民相同起源的理论和分散理论,分散理论的理论。 “达曼·普雷斯(Daman Pres)种族起源的历史“多样性和团结”的特征。“多样性”出现在到达Yailongou历史上的达曼人的祖先的多样性中,而“统一”在于Yailongou人民的身份。
从历史上看,他选择住在吉隆古(Jilongou),但他的apatridia和herrerí的专业身份已经使他们“另一个”没有社会体系。达曼人在2003年成为中国公民后,获得了几个公民权利,开设了一个新时代和新生活。
Dan Zengian说,自归化以来,整个过程中人们的民主是在Daman村全面实现的,而Daman人民的所有权利得到了充分的保证。它主要反映在许多方面,例如政治,经济和文化。
将实施FDAMAN的村庄不满,民主选举,磋商和多次监督等政治权利,为达曼人成为自己国家的老师。在经济层面上,正式政策的支持以及达曼自己村庄的建设和发展也导致了达曼人民的广泛生活方法和收入来源。
丹·Zenjankai(Dan Zenjankai)表明,达曼村村民的收入来源包括土地转移,就业转移,森林资源收集,政策补贴(生态系统地位)。铝制产品和隐藏毯的组织的加工也增加了村民的现金收入。
2020年6月24日,位于西藏的吉伦达曼镇的Aldeano时尚面对自己的露台。 (数据照片)新闻服务记者江Feibo
9月12日,辣椒市Aldea de Chengdui(Daman)委员会主任巴萨(Basan)在过去20年中呈现了归化。达曼人民的生活在教育中更直观地体现出来。达曼村(Daman Village)实现了:“E是支持老年人的东西,年轻人有一些学习的东西。”
值得一提的是,达曼村还组成了“ ringhma”的文学和艺术团队。巴兰说,“林玛”是基于达曼的旧歌,现在充满了新的歌词。该镇还组成了一个舞蹈团,以进一步改善艺术团体的可视化。
丹·辛格(Dan Zengian)认为,中国文化是一种包容性的文化“和谐与共生”。经过数百年的中国文化社会化,达曼人民已经与周围的人是同一个人。在归化之前,他们大致完成了中国民族身份和身份的整合。在归化后,合法的公民身份证实了达曼人的身份。获得中国人身份的达曼人是一个生动的例子,即“建立中国民族社区”的概念。 (多于)
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